Сущность религии и религиозного знания

Люди рождаются, учатся, влюбляются, трудятся, стремятся к счастью и, в конце концов, умирают, переходя в мир Вечный. «Наша земная жизнь – одно мгновение по сравнению с бесконечной загробной жизнью». Так говорил перед смертью один из великих пророков Нух (Ной) (мир ему), который прожил на земле около 950 лет. Неужели это мгновение может иметь какой-то смысл? В чем же суть всего этого, этих жизней, вспыхивающих как искорки и почти тут же гаснущих? На эти и многие другие животрепещущие вопросы люди ищут ответы. А как же жить без них? Человек, в отличие от животного, всегда пытается выявить смысл своей жизни.

Огромный процент самоубийств, наркомании, алкоголизма и других преступлений – это результат отсутствия должных знаний о своей миссии в этой земной жизни.

Известно, что духовный кризис настиг и такого выдающегося русского писателя, как Лев Толстой, – в период расцвета его таланта. Любящая и любимая семья, богатство, радость творческого труда, отзывы благодарных читателей… Но внезапно всплыл холодящий душу вопрос: «Зачем? А что потом?» Очевидная бессмысленность жизни при отсутствии в ней внутреннего стержня поразила писателя, словно удар молнии. «Жизнь моя остановилась», – пишет Толстой в «Исповеди» (1881 г.). Он начинает свою «Исповедь» с утверждения того, что, потеряв в юности веру, жил без неё. Вера была. Пусть не всегда осознанная, но была. Молодой Толстой верил в совершенство и красоту природы.

Ответ на вопрос о смысле жизни писатель ищет в вере. «Вера, – считал Толстой, – есть сила жизни. Если человек живёт, то он во что-нибудь верит. Если б он не верил, что для чего-нибудь надо жить, то он бы не жил».

Как показывает история, многие великие учёные в поисках смысла жизни пришли к тому, что необходимым условием полноценной жизни является вера в Единого Бога и бессмертие человеческой души. Если есть Бог и душа бессмертна, то смысл человеческого существования состоит в том, чтобы вечно жить с любовью к Господу, стремясь познать Его, следуя Его велениям и остерегаясь Его запретов, осознанно понимая то, что человек – самое любимое творение Господа, ради которого Он создал весь мир.

Религия – это правила и нормы жизни, ниспосланные человечеству Господом через Своих посланников. Это путь, который приводит тех, кто избрал его и следует ему, ко всем благам этого и потустороннего миров. Религия обучает человека правильному и достойному образу жизни на этом свете.

Всевышний по Своей Воле сотворил этот удивительный и прекрасный мир, создал человека, по Своей милости наделил его величайшим даром – разумом, обучил религии через Своих посланников и пророков и повелел соблюдать установленный Им порядок, быть покорным Ему.

Для доведения до людей Своих законов и разъяснения их, Всевышний посылал Своих избранных рабов – пророков. Все пророки, без исключения, призывали людей к истинной вере, основа которой – единобожие.

Распространено неправильное мнение, что Ислам – новая и самая молодая религия, а Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)– основатель этой религии. Поистине, это не так. Такая же вера была и у каждого предыдущего пророка и их последователей, начиная с пророка Адама (мир ему). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не основывал новой религии, он лишь по воле Аллаха возродил и развил вероучение предыдущих пророков и посланников, которое было практически позабыто людьми к его приходу.

На арабском языке эта религия называется «Ислам», что в переводе на русский означает «покорность Богу».

За всю историю человечества Всевышним было послано около 124 тысяч пророков, включая 313 посланников. Первым пророком и посланником был наш праотец Адам (мир ему), последним – Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Все пророки знали, что последний Пророк (мир ему и благословение Аллаха) придёт, и призывали своих последователей уверовать в эту истину, поэтому между ними была абсолютная преемственность.

Верующий в Бога, согласно Исламу, обязан верить во всех пророков и посланников, признавать их миссию. Вера в пророков является одним из столпов имана (веры). Всевышний в Коране повелел тем, кто следует Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), верить в то, что ниспослано Им всем пророкам, т. е. Коран и другие Божественные Писания. Поэтому мусульмане признают, верят, любят и почитают всех пророков.

В хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорится: «Все пророки – братья по вере, религия у них одна – Ислам, а законы Божьи – Шариат – отличались друг от друга в зависимости от времени, места и условий». Поистине, это так. Если бы Бог посылал пророков с разными знаниями о Себе, то это привело бы к разному пониманию Сущности Бога. Поскольку Бог вечен и все Его атрибуты вечны, то и знания о Нём, о Его атрибутах неизменны. Значит, вероубеждение у всех пророков было единым, вне зависимости от того, когда оно было передано – на заре человечества пророку Адаму (мир ему) или в более поздние времена пророкам Нуху (Ной), Ибрахиму (Авраам), Мусе (Моисей), Исе (Иисус), Мухаммаду (мир им всем).

А что касается законов (Шариата) Аллаха, то они могут меняться в соответствии со временем, с укладом жизни людей и т. д. Поэтому имели место разные Писания, ниспосланные в разное время и к различным народам. Каждому посланнику ниспосылались предписания и законы, приемлемые для людей его времени.

Ислам – это система норм и правил жизни на Земле, ниспосланных нам Всевышним с учётом особенностей времени, всех тонкостей психологии и возможностей человека, то есть адаптированных и оптимизированных к той среде и социальным условиям, в которых живёт человечество.

Он направлен на воспитание в людях высокой культуры и толерантности в многообразном обществе, на  облагораживание нравов людей, призывает к покорности Создателю. Ислам – это путь Всевышнего, ведущий человечество к счастью в обоих мирах. А знания – это душа Ислама. Подобно тому, как тело без души разлагается, и Ислам без знаний – приходит в упадок.

Вера, прежде всего, должна быть в сердце. Вера, принятая только на словах и не подтверждённая делами, не поможет человеку. Поэтому каждый разумный человек должен стремиться к познанию истины и жить в мире и согласии в обществе, делая благое и понимая, что за все дела мыв ответе перед Всевышним Аллахом. Поэтому Всевышний и обязал нас приобрести знания.

Для человека нет большего несчастья и бедности, чем невежество в религиозных знаниях.

В хадисе, приводимом Ибн Абд аль-Бари, говорится: «Приобретайте знания, ибо это – богобоязненность, стремление к ним – это поклонение (ибадат), обсуждение их – это славословие (тасбих), расспросы, связанные с ними, – это джихад, обучение им незнающего – это милостыня (садака), передача их достойному – это деяние, приближающее к Аллаху. Знания очерчивают границу между дозволенным (халал) и запретным (харам), они – светила на пути в Рай, развлечение при одиночестве, друг на чужбине, твой собеседник, когда ты один, проводник в радости и горе, оружие против врагов и твоё украшение среди друзей.

Знания возвышают раба Божьего до уровня праведника. Размышления о науках сравнимы с соблюдением поста, чтение – с ночным бдением в поклонении. Знания способствуют скреплению родственных уз. Посредством знаний различают благое и дурное. Они – предводитель деяний благих, ибо деяния следуют за знаниями. Ими одаривают благих, а дурные лишаются их».

Каждый умственно полноценный и достигший совершеннолетия мусульманин или мусульманка – обязаны приобрести определённый комплекс исламских знаний (фарз), а также обучать им своих детей. К таким знаниям относятся: знание шести основ веры (имана); знание пяти основ Ислама; знание ихсана (тасаввуфа), то есть науки об очищении сердца от пороков и облагораживании нравов; знание смысла формулы Единобожия –шахады; знание обязательных составных частей (арканов) и условий (шурутов) намаза и поста; знание о закяте и хадже; знания об обязательных, недопустимых и возможных качествах (сыфатах) Аллаха; знания о том, как уверовать в ангелов Аллаха; знание имён ангелов и пророков, упомянутых в Коране и хадисах; знание обязательных, возможных и недопустимых сыфатов пророков; краткие знания о жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха); знание имён предков, детей и жён Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха); знание того, как уверовать в Судный день; знание о распространённых среди людей грехах; знание своих функциональных обязанностей для тех, кто работает или служит, и знание того, как не допустить несправедливости при этом; знание грехов языка, глаз, ушей, рук, ног, утробы, половых органов, с тем, чтобы не допускать их и др.

Что касается знаний, превышающих этот минимум, то – чем больше человек знает, тем больше счастья он приобретает, следовательно, тем крепче станет его вера и тем больше усовершенствуется его разум. В хадисе сказано: «Приобретай знания, даже если для этого придётся отправиться в Китай, ведь приобретение знаний – долг каждого мусульманина» (Байхаки, Ибн Ади и др.). Таким образом, приобретать необходимые знания обязаны, даже если придётся отправиться в дальние страны, или расходовать столько же средств, сколько необходимо для совершения хаджа.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Изучение наук в течение часа лучше поклонения в течение всей ночи. Изучение наук в течение дня лучше поста в течение трёх месяцев» (Дайлами).

Как может успокоиться сердце и не стремиться к приобретению знаний, если верующий открыл их достоинства, узнал о благах, приносимых знаниями?!

Да поможет нам Аллах неустанно, отбросив лень, приобретать полезные знания. Аминь!